一、天下时势

审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。

如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。

天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。

鬼谷子认为，治理天下的人必须审时度势，权衡利弊得失，以确定何者该为、能为，何者不该为、不能为，从而有所为，有所不为。

人们经常说与天斗其乐无穷、与地斗其乐无穷、与人斗其乐无穷。

天是什么？天就是规律。规律是什么?事物发展的内在的不可逆转的基本规律。

与天斗、与地斗是在与规律斗。与规律斗的结果必然会受到规律的惩罚。没有人可以违背规律行事。

所以一个人想要把握好自己的命运，就要做到“审时度势”，顺应规律，顺应天道。

二、揣天下、揣人心

古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。

若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。

那些善于处理天下纠纷进而操纵天下局势的人，必定能够准确把握天下形势的变化，善于揣测诸侯国君主的心志。

朱元璋称帝之后，做了一个非常奇怪的梦。梦里，许多俘虏被捆绑在又矮又小的牢房里。他们愤怒的盯着朱元璋，想要向他索命。

朱元璋一下子就从梦中惊醒过来，吓得满头大汗。第二天，朱元璋就下旨要把俘虏全给杀了。军师刘伯温闻讯后大吃一惊，担心朱元璋如此滥杀无辜，定会引来怨恨，导致民心尽失。

刘伯温巧言解释道：“恭喜皇上！贺喜皇上！，皇上的梦乃大吉大利之梦也！所谓‘梦正为凶，梦反为吉’，所以那些硬挤入牢房的囚犯，正是安居乐业、对您极力拥护的百姓；那些又窄又小的牢房正预示着您的江山将越来越稳固，而且还会不断地扩大；俘虏们被牢牢实实地押绑，则表示那些还不服从您的民族必将归顺于您。无论从哪个方面看，这个梦实在是太吉利了。皇上还有什么值得担心的呢！”

朱元璋听了频频点头，不禁龙颜大悦，马上收回了成命。

刘伯温顺势而谏，抓住的正好是朱元璋于噩梦中惊醒后的恐惧情绪，在那种状态之下，皇帝根本无法掩饰住自己对坐稳江山的恐惧、忧虑之情。所以刘伯温才能正确地揣测到其意，明白了其欲杀俘虏的深层原因。

而后对症下药巧言圆梦，最终使得朱元璋的情绪稳定了下来，并高兴地接纳了自己的劝谏，收回了成命，从而凭着一席话轻松化解了一场无妄的杀戮。

三、谋定而后动

弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。

若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

孙子曰：“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也”。

对于一个国家来说，战争是国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究的。

对于一个企业来说，战略部署则是企业的灵魂，是引领企业未来发展的主心轴，对孕育并带动企业发展起着至关重要的作用。

孙子兵法云：“谋定而后动，知止而有得”。

企业的决策如同作战用兵，必须做到三思而后行，从而实现“未战而庙算胜”。

四、人心之治

天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。

欲治天下，首治人心；欲治人心，首治乱象。

治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。

俗话说，人心齐泰山移，团结会带来所想象不到的巨大的力量。

像是君主治理天下之所以不能得到统一，并不是乱臣贼子从中作梗，不是外敌入侵。究其根源还是人心不齐，一个国家要想兴盛，百姓是最有力的基石。

即便处决了乱臣贼子，赶走了外敌，没有百姓的支持，人心不能得到统一，一个国家又能坚持的了多久呢？

五、决断

天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。

人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事，就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。

鬼谷子说：危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之；去患者，可则决之；从福者，可则决之。

鬼谷子知道我们都是不擅长做决断的人，所以他给我们设定了五种提高决策力的标准：

1、虽然有风险，但是能获得名誉的，可以马上做决断。

2、不用费力气，轻而易举能成功的，可以马上做决断。

3、虽然比较辛苦，但是不得已而为之，可以马上做决断。

4、可以躲避祸患的，可以马上做出决断。

5、可以获得好处的，可以马上做出决断。

人生向左走，向右走？走的不同的方向，你的人生旅途也将是不同的风景。

六、凡人皆有心障

常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。

目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；

行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。

修道之本，就在于去除心障。

人没有十全十美的，即便是圣人也是如此，人一旦有了七情六欲，必然也就有了软肋。

每个人都有自己的思想，有自己看问题的角度，人们对于同一件事情的看法是各种各样的，对于事情的处理方法也会因人而异。

这也就出现了或高傲或低微，或热情或冷漠等等一些表现，像是有些人生性自闭，不好与人交流，喜欢独居。

究其根源是他对自己不自信，他内心潜意识里觉得自己与别人不一样，这就是他给自己设立的心魔，一旦他正视自己，破解心魔，必定会迎来一个全新的自己。

七、何谓摩意

所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说：

对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；

对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；

对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。

是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

摩意的四点要领在于：观其行，听其言，考察内外，了解过往。

第一：看到这个人，你就要从他的行为举止上去观察这是个什么样的人。

第二：听其言，所谓听言为重，最好能诱其心，说实语。

第三：观其内外，内，就是容、行、言；外，就是势，是人身外的人和物和它们之间的关系。

第四：了解过往，一个人的过去能影响一个人的未来，一个人的过往性格也不会有太大的改变，所谓本性难移。

遵循以上四点原则，便可达到摩意之效，从而从容应对，使自己立于不败之地。

八、捭阖之术

捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。

难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口。你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。

常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

这个世界上本没有是非，话说的多了，便有了是非！

鬼谷子：“古人有言曰：‘口可以食，不可以言’者，有讳忌也。”

古人有这样的说法：“口可以用来吃饭，但不能用它乱讲话，因为说话容易犯忌讳。”

常言道：病从口入，祸从口出。

做人如果常在众人之中鼓唇弄舌，搬弄是非，都不是一种好现象，这种现象如果不能及早纠正革除，总有一天，会自食苦果。

所以，每个人都应管好自己的嘴，防止说话时把不好口风，结果给自己带来灾祸。

九、觉他

自觉就是自己觉悟。觉悟就是认识真相、知道了宇宙万物的本来面目。觉他就是使他人觉悟。

去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。

也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。

山不在高，在仙；水不在深，有龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道