千年来，天星派门人如星斗般璀璨，汉黄石公、晋郭璞、唐邱延翰、宋吴景鸾、廖禹、白玉蟾、历伯韶、辜托长老、焦仁山、清张九仪，皆为天星派栋梁之才，南宋赖布衣仙师集天星法之大成，著《催官篇》评龙穴砂水四章，被天星派门人尊为祖师爷。

清张九仪，承白玉蟾仙师一脉，明“浑天开宝照，日月金水来相逢。”龙脉尽头行穿山大法，把天星派看地实战带入了一个前无古人后无来者的境界。张九仪先生的龙法、砂法和古人所书大有不同，可谓洞察天机；另外，承袭先贤水法，做到了无所纰漏；后近90命终，可谓福禄寿名俱全。

《催官篇》天星垣局识者稀 龙法只取四卦来

这个境界堪称为天星派的圣人，必须是天星派祖师爷赖布衣了。赖布衣仙师原名赖文俊，学名人俊，号布衣，江西宁都人。南宋嘉熙二年戊戌年(1238)进士，理宗时拜国师，后协天星风水术游历华夏，帮助有缘人。

赖布衣仙师著《催官篇》，评龙章、评穴章、评砂章、评水章四卷，文辞优美，洋洋洒洒几千字，秀尽了天星派对龙穴砂水向的独特看法。

评龙章

《催官篇》和此前诸多风水术最大的不同，是引入了“天星”的应用。

自古垣局识着稀，四卦嫩龙格局高，天星派的最高境界在龙法上。古有郭璞星垣造温州城，北斗七星形局，另凿二十八口水井，合二十八宿垣局；吴景鸾国造徽州城；刘秉忠设计建造北京城。

评龙章第一句就是：催官第一天皇龙，剥龙换入天市东。亥龙转艮来龙，为啥被称为第一催官龙？因为紫薇垣和天市垣是天上最为吉利的两个星垣，代表紫薇星的亥龙转到代表天市垣的艮龙就是第一尊贵龙。明十三陵的长陵就是如此，西北亥龙转东北艮龙，立癸山丁向，贵为帝王陵墓。阳旋少微左关局。廉贞起祖峰重重。廉贞起祖峰重重，点出天星龙法的核心内容。

催官篇卷一评龙章，隐含了天星派龙法的核心内容。后人看后如同嚼蜡，不明所以。有人便意会：乾山乾向水朝乾,乾峰出状元,卯山卯向卯源水,骤富石崇比,午山午向午来堂,大将值边疆,坤山坤向水坤流,富贵永无休!这个就是天星风水催官龙格大局，这个谬以千里，先后天八卦的来龙转换显然和评龙章的天星没有丝毫联系。

评穴章

评穴章依然是引入天星，总结来龙结穴贵贱，选出了该龙最好的立向。

亢金辰龙评穴：亢金穴巽向阳玑，气从右耳为合矩。天官微用穴粘左，巨富但恐无期颐。亢金行度向玄戈，左谕乘气力比和。天官微加穴挨左，龙要精奇局要锁。

几句话点明了辰龙结穴宜立巽山乾向、艮山坤向。

评砂章

拔砂是天星派的绝技之一。不少同行认为，天星派的拔砂无非就是28星宿拔砂。曾有同行考核广东第一名坟——丝线掉金钟，此地巽龙转离龙，立午山子向，申方、寅方高大山峰。用28星宿拔砂申、寅二砂正好成了煞砂，本该衰败，却人丁兴旺、富贵延绵几百年。以此来证明天星派的拔砂不堪大用，却不知天星派的拔砂方法有多种：火星宜起应天宿；仍观造化阴阳宜；火星不起日月明，亦主其家生贵子；日月不起太阳高，太阴得水富还豪。评砂章几句话就点出了天星派的几种拔砂方法，还有秘传的五行向上拔砂，更是闻者稀。

评水章

几百年来，天星水法应验入神，得到了同行的尊重。也有同行也认为无非就是辅星水法。看评水章的几句诗歌，离龙坎水近君门，阳局易发亦易倾。亢娄流注非吉地，少亡悖逆无忠贞。和外面流传的辅星水法是不是风格完全不同。天星水法多种，辅兴水法是入门篇。

穿山透地 浑天开宝照 天星数理验入神

此境界为天星派的堪舆高手，如清张九仪。天星派的穿山透地，非彼穿山透地。龙从天上来，缝针堪来龙，九星来穿山，壬戌酉庚丁卯寅，七星旺龙神。中针禽星，28星宿来透地，天星双山断应期。先识穿山虎，后识透地龙。1月6候，每年72候受日月之光，浑天开宝照，日月金水来相逢。有穿不透天星失，穿而不透地灵虚。能穿能透通中窍，放手乾坤任挪移。

先天卦，后天卦，河图、洛书、弹指数，此是天星真理气。

以上天星理气不便解释，举例说明：子癸水合局，孕生六指后发家，只因子癸坎卦六数，互卦艮为手，所以先天生六指，发家为合局。另举一例，戌山辰向，寅水，流神空位损丁局，为何天星派用来催丁屡屡应验？只因后天夫妇正配生子。

拔砂消水 坐向拔砂辅星水 向来合龙入门级

会28星宿坐山拔砂和五行向上拔砂，懂辅星门内水法，知道以龙立向，只能说是天星风水初级入门阶段。对于认为天星拔砂就是28星宿拔砂，水法就是外传的辅星水法，实在是雾里看花、管中窥豹，没有入门。